و اعترض عليه بأنّه لم لا يجوز أن تكون للواجب بالذات حقيقة وجوديّة غير زائدة على ذاته ، بل هي عين ذاته ، ثمّ العقل يحلّله إلى وجود و معروض له ، جزئيّ شخصيّ غير كلّيّ ، هو ماهيّته . و دفع بأنّه مبنيّ على ما هو الحقّ ، من أنّ التشخّص بالوجود لا غير ؛ و سيأتي في مباحث الماهيّة . فقد تبيّن بما مرّ ، أنّ الواجب بالذات حقيقة وجوديّة ، لا ماهيّة لها تحدّها ، هي